天下熙熙攘攘皆为利来]司马迁说:“天下熙熙皆

时间:2020-03-15 10:11 作者:admin

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  天下熙熙攘攘皆为利来司马迁说:“天下熙熙皆为利来天下攘攘天下熙熙攘攘皆为利来司马迁说:“天下熙熙皆为利来天下攘攘篇一:司马迁说:“天下熙熙皆为利来天下攘攘司马迁说:“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往。”这反映了当时A(礼尚往来的社会风尚B(古代人们追求功名利禄C(商业活动活跃D(工商食官现象严重题型:单选题难度:偏易考点:考点名称:重农抑商下的古代商业重农抑商政策:、含义:中国封建王朝限制、打击工商业、保护农业生产和小农经济确保赋役征派、地租征收以巩固封建统治的政策。、原因:小农经济是封建王朝的主要财源、兵源和徭役的主要承担者农民的长期斗争使统治者认识到解决好农民问题是稳定社会秩序和巩固统治的关键。古代商业发展的特点:、其发展呈现出明显的阶段性特征各个时期发展不平衡。、官营和专卖长期存在。、实行重农抑商政策商人的社会政治地位低下商业发展艰难曲折。、政府对商业的控制逐渐减少。、与农业、手工业的发展紧密相联互相促进。、国内贸易、民族政权间的边境贸易、对外贸易全面繁荣。、古代金融业与商业互相促进。明清商业发展新特点:、商业市镇兴起、货币经济占据主要地位、农产品也大量进入市场、棉花、茶叶、甘蔗、染料等经济作物普遍种植。作为农产品加工的副业产品也都成为商品化的组成部分、区域性的商人群体实力雄厚形成徽商、晋商、宁绍商人、闽商等大商帮。重农抑商的发展:、战国时期秦国商鞅变法中有奖励耕织的政策。、汉初采取“与民休息”的政策。、北魏至唐前期鼓励农民垦荒。、元朝元世祖设立管理农业的机构组织编写《农桑辑要》禁止毁农田为牧地招募流亡鼓励垦荒屯田兴修水利。、明清前期政府大力奖励垦荒。重农抑商的影响:、重视农业保护了农业生产和小农经济促进了农业经济的发展封建社会初期对新兴地主阶级政权的巩固起了积极作用。、阻碍了工商业的发展强化了自然经济不利于明清时期资本主义萌芽的发展也是中国封建社会漫长的重要原因古代商业:时期特点概况原始社会产生原始商业以物易物商周工商食官政策出现职业商人各种贝币出现春秋战国官府出面控制商业的局面被打破商品交换发展城市繁荣。私商成为商人主体各国铸造货币种类多各诸侯国成为著名的商业中心秦汉国家统一商品对外流通广泛对外贸易逐渐发展起来。秦朝统一货币、度量衡海上、陆上丝绸之路开通。中外贸易发展起来许多大城市成为著名的商业中心隋唐商业流通范围扩大商业贸易繁荣。城市商业繁荣对外贸易进一步发展铜钱大量流行宋元商业繁荣古代商业进入新的高峰期。城市商业繁荣出现世界上最早货币“交子”许多农副产品和手工业产品开始转向市场对外贸易兴盛泉州被誉为世界第一大港明清小农经济与市场联系日益密切社会上经商风气浓厚商业发展出现新的特点。出现大批以经济功能为主的工商业市镇大量农产品进入市场出现区域性的商人群体白银成为普遍流通的货币篇二:天下熙熙天下攘攘这是司马迁《史记货殖列传》里的一句话:“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往。”这句话的意思是:“天下纷纷扰扰都是为求利而来天下哄哄闹闹都是为利而往。”这句话一针见血的概括了全天下人的本性这人的一举一动这世间的一切一切无不都是为了一个字利。国与国之间的交往人与人之间的交往无不围绕一个“利”字。有这样一句话:“酒肉朋友柴米夫妻”这有酒有肉才是好朋友无酒无肉大概这朋友也就做不成了。这与另一句古话:“君子之交淡如水”有天壤之别只是天底下这种“淡如水”的交太少另一则君子之交与朋友之交不是一码事咱们不可把这两种交相提并论也就不发生冲突了。夫妻之间也存在利益关系如果连维系生活的起码物质条件“柴米”都没了这夫妻关系也就维系不下去了有句老话:“嫁夫、嫁夫穿衣吃饭”这女人出嫁就是为了穿衣吃饭。这是活生生的现实这和农村贫困男子娶不上媳妇是同等原因。“利”不仅仅是金钱权势、名利、地位、名誉当然还包括房地产都在利的范畴内。人是非常势利眼的人们自觉不自觉的都在观察势力的趋势更有甚者表现露骨。《史记廉颇蔺相如列传》记载:“廉颇之免长平归也失势之时故客尽去。及复用为将客又复至。廉颇曰:‘客退矣~’客曰:‘吁~君何见之晚也,夫天下以市道交君有势我则从君君无势则去此固其理也有何怨乎,’”这是说:廉颇在长平之战因战局不利被免职回家失掉权势的时候原来的门客都离开他了。等到又被任用为将军门客又重新回来了。廉颇明显有点烦说:“先生们都请回吧~”门客们说:“唉~您的见解怎么这样落后,天下之人都是按市场交易的方法进行结交您有权势我们就跟随着您您没有权势了我们就离开这本是很普通的道理有什么可抱怨的呢,”听门客的话这反而到是廉颇的不是了仔细想想这门客的话确实有道理只是做得太势利眼。而我们现代人又何尝不是如此单位效益好就干下去效益不好发不下工资你自然就会另寻出路无可厚非。廉颇门客的话让我感触颇深“夫天下以市道交”这应当是放之四海而皆准的理论我们都是在按市场规律、按市场规范去进行日常活动。我们平常的人情往来也是要考虑的你到什么级别的人家探访带什么样的礼物都是要费点心思的也是按市场价值考虑的。《战国策》记载苏秦游说秦王未果不得已返乡。“说秦王书十上而说不行黑貂之裘敝黄金百斤尽(,。资用乏绝去秦而归。羸媵履蹻负书担橐形容枯槁面目黧黑状有愧色。归至家妻不下絍嫂不为炊父母不与言。苏秦喟然叹曰:“妻不以我为夫嫂不以我为叔父母不以我为子是皆秦之罪也~”这是说:苏秦是洛阳人学合纵与连横的策略劝说秦王写了十多个建议书都没有派上用处最后他所有的钱都用完了落魄而归。到了家他的妻子不下织机他的嫂子不为他做饭他的父母亲也不与他说话。苏秦叹了口气说:“都是秦王不听他的理论所造成的”。苏秦受到如此刺激发愤学习读书困了就用锥子刺股血都流到脚上“读书欲睡引锥自刺其股血流至足”。终于学成说服赵王完成六国合纵抗秦并担任六国宰相。苏秦的车队前呼后拥规模甚至可以和诸侯比在出使楚国路过家乡洛阳父母闻之清宫除道张乐设饮郊迎三十里。妻侧目而视倾耳而听。嫂蛇行匍伏四拜自跪而谢。苏秦曰:“嫂何前倨而后卑也,”嫂曰:“以季子之位尊而多金。”苏秦曰:“嗟乎~贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧。人生世上势位富贵盖可忽乎哉,”苏秦得势前后家人对他态度反差太大不知为什么这种反差都体现在他身上而苏秦的嫂子的话更是直白的让人喘不过气来以前不给他做饭现在趴在地上和他说话:“这是因为你的地位高、金钱多啊”连妻子都“侧目而视倾耳而听。”自己的亲人都这样势利眼更不要说这世上的其他亲戚朋友了。所以苏秦发出了感叹:“人生在世地位、富贵千万不要小看了啊~”反过来说如果不是这种反差的刺激就不会有大的推动力苏秦不发奋就不会有今天的成功所以事情总是两方面。司马迁在《史记货殖列传》有这样一段:“故曰:‘仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。’礼生於有而废於无。故君子富好行其德小人富以适其力。渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉。富者得势益彰失势则客无所之。”还说“夫千乘之王万家之侯百室之君尚犹患贫而况匹夫编户之民乎~”用现代话说应该是这样:所以说呀:仓库充实了人民才会讲究礼仪礼节吃饱了穿暖了人们才会讲究荣耀与耻辱。只有富有了才会产生并遵守礼仪而一但贫穷人们就会放弃对礼仪的遵守。所以君子富有了就会积德行善小人富有了就不会闹事而把力量用到适当的地方。潭水深了鱼就会在那里生长山林茂密而深远鸟兽就会奔向那里人民富有了就会讲究仁义。富有的人得势就会更加显赫一但失势了就很难再有容身之地。看来得势也不见得是件乐观的事又说:即使有千乘兵车的国王有万家封地的诸侯有百室封邑的大夫他们尚且担心有一天变得贫穷更何况编在户口册子上的普通老百姓呢~,有道是:穷在闹市无人问富在深山有远亲。这句话应该是富含哲理非常形象的刻画了人们的心态人们自觉不自觉的是按这种哲理行事又有谁能改变人们的这种心态,~你看历史上那些帝王、公卿、士大夫们一但失势要么家破人亡祸及九族要么流亡他国孤寂而终。再看我们现实生活有钱的时候呼朋唤友风光无限一但没钱马上门可罗雀叫天天不应。一些小人幸灾乐祸:“你看有钱的时候那熊样趾高气扬的现在没钱了变成孙子了吧。这正是:穷在闹市无人问富在深山有远亲的写照。两千年前苏秦家人对他态度的变化其实我们现代人也在经历着只不过苏秦的地位反差大态度反差也就大我们没经历那么大的地位反差也就体验不了这种态度大反差但这种现象是存在的我们每个人都在体会着这种感受只是体验这种反差大小不同而已。司马迁笔下的“王、侯和百室之君”对应现在的高官和高管“匹夫编户之民”对应我们普通百姓都害怕一旦回到贫穷的日子。我们以前过穷日子过怕了现在只想多积攒点对自己、对子女有可靠的保证而往往走向另一个极端。我觉得还是曹雪芹对这些问题看得清楚:“世人都晓神仙好唯有功名忘不了古今将相在何方一堆荒冢草没了。世人都晓神仙好只有金银忘不了终朝只恨聚无多待到多时眼闭了。”人对名、利的喜爱是与生俱来的对“利”的占有欲是天生的功名往往是过眼烟云最终也就是“一堆荒冢”不要到“因嫌乌纱小致使枷锁扛”的地步再去后悔现在扛枷锁的倒不是嫌乌纱小而是“终朝只恨聚无多待到多时枷锁扛”。我们小时候都看过蚂蚁群忙忙碌碌为食物奔波。而人熙熙攘攘老天爷在天上也看我们像蚂蚁一样忙来忙去也是为了名、利为了一口吃的。我们总得生活下去为了更好的生活多为一点“名”、多挣一点“利”也无可厚非“君子爱财取之有道”但到了贪得无厌的地步就不是本性问题了而是思想问题了为此犯了禁就忒不值了。够吃够喝差不多就行了积累的再多两眼一瞪两腿一蹬不都是替别人忙活的,~何苦“甚荒唐到头来都是为他人作嫁衣裳”~